श्री ऑरोबिंदो: आध्यात्मिक राष्ट्रवाद के जनक

–प्रोफेसर शांतिश्री धुलीपुड़ी पंडित, कुलगुरू जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय दिल्ली 

श्री ऑरोबिंदो, विभिन्न व्यक्तित्वों की लंबी सूची में शामिल होने के बावजूद, अलग खड़े हैं। वह केवल एक क्रांतिकारी या राष्ट्रवादी बुद्धिजीवी नहीं थे, बल्कि उन्हें उनके दार्शनिक और दिव्यदृष्टि वाले आंतरिक प्रकाशनों के लिए जाना जाता है। उनका मानना था कि भारत के भाग्य का संबंध मानवता के विकास से ही है। उनका “आध्यात्मिक राष्ट्रवाद” का विचार स्वतंत्रता की राजनीति से बहुत आगे था। यह भारत की आत्मा को फिर से जागृत करने और विश्व को सभ्यताओं को मार्गदर्शन देने का प्रयास था। आज यदि हम ऑरोबिंदो को पढ़के, समझ सकते हैं कि वह अपने समय से बहुत आगे थे। उनके अनुसार स्वतंत्रता, हालांकि जरूरी है, लेकिन यह केवल शुरुआती कदम है। बिना एकता, बिना धर्म, बिना आध्यात्मिक आधार के, राजनीतिक स्वतंत्रता सतही और आधारहीन होगी। उनके लिए, भारत का उदय अनिवार्य था क्योंकि यह “देव” द्वारा इच्छित था। इसलिए, उनके लिए उद्देश्य केवल शक्ति नहीं बल्कि प्रकाश फैलाना था। इन सब कारणों से ही हम उन्हें आध्यात्मिक राष्ट्रवाद के पिता के रूप में याद करते हैं।

उत्तर्पारा बना परिवर्तनकारी मोड़ 

ऑरोबिंदो की महिमा सबसे स्पष्ट रूप से उनके एलिपोर षड्यंत्र मामले में कारावास के बाद प्रकट होती है। उन्होंने साल भर (1908-09) एकांतवास में बिताया। इस दौरान भगवद्गीता और उपनिषद पढ़े, और एक गंभीर आध्यात्मिक परिवर्तन से गुजरे, जिसने उन्हें सामान्य मनुष्यों से ऊपर उठाया। उनकी वापसी मई 1909 के उत्तर्पारा भाषण के बाद हुई, जिसे भारतीय राष्ट्रवाद को फिर से परिभाषित करने वाला पल माना जाता है। उस भाषण में, ऑरोबिंदो ने कहा कि भारत की स्वतंत्रता में उनका विश्वास राजनीति से नहीं, बल्कि सीधे आध्यात्मिक अनुभूति से आता है।

“जब मैं जेल में था,” उन्होंने कहा, “तो मैं केवल मनुष्यों की संगति में ही नहीं था, बल्कि भगवान के भी साथ था।” उन्होंने दावा किया कि उस दिव्य शक्ति ने उन्हें भारत की मुक्ति का आश्वासन दिया है, जैसे सूरज कल उगने वाला है। लेकिन यह भाषण केवल भविष्यवाणी ही नहीं थी। इसने देशभक्ति को एक नई नींव दी: एक साधना के रूप में। उनके लिए, भारत माता केवल भूगोल या जनता नहीं थी, बल्कि शक्तियों और सनातन धर्म का जीवंत अवतार थी। यह क्रांतिकारी विचार था।

जहां अन्य लोग राष्ट्रवादी धर्म का सहारा नैतिक शक्ति के लिए लेते थे, वहीं ऑरोबिंदो के लिए, आध्यात्मिकता राष्ट्रवाद का स्वाभाविक सार है। उन्होंने चेतावनी दी कि यदि भारत धर्म के बिना उठता है, तो यह जीवित नहीं रह सकेगा। यह फिर से भारत को विदेशी शोषण और आक्रमण के माध्यम से गुलाम बनाने का कारण बन सकता है। स्वतंत्रता का उद्देश्य एक उच्च लक्ष्य की सेवा होना चाहिए, जिसमें जीवन की पवित्रता और सभी प्राणियों में दिव्यता की मौजूदगी का स्मरण कराना प्रमुख है। इसलिए, उत्तर्पारा भाषण शक्ति का आह्वान नहीं, बल्कि आध्यात्मिक पुनरुत्थान का संदेश था। इसने राष्ट्रवाद की शब्दावली को बदल दिया, इसे एक सभ्यताओं के मिशन में बदल दिया।

ऑरोबिंदो और भारतीय ज्ञान परंपरा 

ऑरोबिंदो के दार्शनिक कार्य न कि राजनीति से पलायन नहीं है, जैसा कि कई वाम आलोचकों ने कुतर्क दिया है। बल्कि, यह उनके दृष्टिकोण का गहरा विकास था। पुडुचेरी में, चालीस वर्षों से अधिक समय में, उन्होंने ऐसे विचार विकसित किए जो आज भी अप्रतिम हैं: द लाइफ डिवाइन, द सिंथेसिस ऑफ योगा, भगवद्गीता पर निबंध, और सावित्रि जैसी अमर कृतियों की रचना भी किया, जिनमें मुख्य में था “सम्पूर्ण योग” (पूर्ण योग), जीवन का एक दर्शन जहां ज्ञान, कर्म, भक्ति, और ध्यान अलग-अलग धाराएँ नहीं, बल्कि एक ही नदी थीं, जो उच्चतम चेतना की ओर ले जाती थीं। उनके लिए, उद्देश्य दुनिया को छोड़ना नहीं था, बल्कि उसे बदलना था, उसमें दिव्यता को शामिल कर उसकी इंद्रधनुषी और उच्चतम वस्तुओं को सृजित करना था।

उनके कार्यों जैसे द सिंथेसिस ऑफ योगा, जहां उन्होंने सदियों की प्रथाओं का आधुनिक अनुशासन में समामेलन किया, और शिक्षा के उनके दृष्टिकोण ने सदियों पहले ही वह कल्पना कर ली थी जो आज हम सम्पूर्ण, मूल्य आधारित, और रचनात्मक शिक्षा कहते हैं। ये केवल किनारे की बातें नहीं, बल्कि भारत की दार्शनिक संस्कृति का अहम हिस्सा हैं, जो जीवंत ज्ञान प्रणाली का आधार बनें। यदि आईकेएस को केवल सांस्कृतिक प्रकल्प के रूप मे किया जाना है, तो उसे विचारकों जैसे ऑरोबिंदो को सर्वोच्च स्थान देना चाहिए।

उनके बिना परंपरा और आधुनिकता के बीच सेतु बनाने वालों के बिना, आईकेएस को सही मायने में साकार नहीं किया जा सकता। उन्होंने दिखाया कि भारतीय ज्ञान केवल अतीत को दोहराने का नाम नहीं है, बल्कि चेतना का विकास है, व्यक्तिगत और सामूहिक दोनों स्तरों पर। वह विकास, जैसे कि ऑरोबिंदो ने तर्क दिया, मानवता का असली उद्देश्य है। यदि हम उन्हें अपनी पाठ्यक्रम और ज्ञान मीमांसा भूल जाएं, तो हम सभ्यताओं के पुनरुत्थान के महत्वाकांक्षा को कमजोर कर देंगेंप

भविष्य के टकराव में उनका महत्व

आज ऑरोबिंदो क्यों जरूरी हैं? क्योंकि वे जिन चुनौतियों का वर्णन करते हैं, जैसे विभाजन, ध्रुवीकरण, और भौतिकवाद, आज भी मौजूद हैं। और संभवतः बढ़ा हैं। घरेलू स्तर पर, उनका विखंडन की चेतावनी को जाना पहचाना था। उन्होंने कहा था कि धार्मिक और सामाजिक विभाजन भारत की प्रगति को रोक देंगे। आज, जाति, समुदाय, और विचारधारा अक्सर हमें एकजुट करने की बजाय बाँटते दिखते हैं।

ऑरोबिंदो के लिए, ‘विविधता में एकता’ का मतलब भिन्नताओं को मिटाना नहीं था, बल्कि उन्हें ऊंचे आदर्शों की ओर ले जाना था। एक ऐसे भारत में, जो अभी भी अपने सामाजिक ताने-बाने को संयोजित कर रहा है, उनके धर्म के जरिये समरसता का आग्रह एक संदेश है जिसे हमें नज़रअंदाज नहीं करना चाहिए। वैश्विक स्तर पर, ऑरोबिंदो का महत्व और भी अधिक प्रभावशाली है। उन्होंने भारत को एक संकीर्ण राष्ट्र-राज्य के बजाय एक सभ्यता के रूप में देखा, जिसका मिशन सनातन धर्म की सर्वव्यापी आत्मा का अनुभव कराना है, जो है उदारता, समावेशन, और एकता में निहित है।

उनका उद्देश्य मानवता का मार्गदर्शन करना था, विशेषतः संकट के समय। यह भारत की भूमिका का प्रतिनिधित्व करता है G20 अध्यक्षता या वैश्विक दक्षिण का नेतृत्व, जहां ‘वसुधैव कुटुम्बकम’ (एक धरती, एक परिवार, एक भविष्य) का आदर्श ऑरोबिंदो के विश्वास का प्रतिबिंब ही है। इससे प्रेरणा मिलती है कि राष्ट्रों को सहयोग करना चाहिए, प्रतिस्पर्धा नहीं।

प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने बार बार भारत के उदय को शक्ति राजनीति का नहीं बल्कि सद्भाव और शांति का माध्यम बताया है—एक जिम्मेदार शक्ति। आधुनिक कूटनीति के अनुरूप इस भाषा में भी ऑरोबिंदो की आत्मा छुपी है। इसके अलावा, संस्कृति और वैश्वीकरण के सवालों में भी, ऑरोबिंदो अपने समय से आगे थे। उन्होंने “सांस्कृतिक फ्यूजन” का आह्वान किया, जो वैश्विक संबद्धता की बाट जोह रहा था।

लेकिन आज की वैश्वीकरण की सामान्य चुनौतियों के विपरीत, उन्होंने ऐसी संलयन की कल्पना की, जो रचनात्मक और उत्थानकारी हो। वे मानते थे, संस्कृतियां अपनी पहचान बचा सकती हैं क्योंकि वे एक उज्जवल, सामूहिक भविष्य के निर्माण में योगदान कर सकती हैं। अंततः, व्यक्तिगत स्तर पर, उनका गहरा महत्व है। आज सामाजिक मीडिया विभाजन, बिना सोच-विचार की उपभोक्तावाद, और व्यापक चिंता के दौर में, ऑरोबिंदो का संदेश है कि संरचनात्मक सुधार पर्याप्त नहीं हैं।

सच्ची प्रगति शुरू होती है व्यक्ति की निरंतर अनुशासन, समरसता, और उच्च चेतना की खोज से। बिना आंतरिक परिवर्तन के, बाह्य सुधार अधूरे और सतही रहेंगे। उन्होंने तीन रास्ते सुझाए: न तो पलायनवादी आध्यात्मिकता, न ही अव्यवस्थित भौतिकता, बल्कि एक समागम का मार्ग ही उचित है। उनका “पृथ्वी पर दिव्य जीवन” का सपना उन्मादी लग सकता है, लेकिन यही उस दिशा-निर्देश का सार है, जिसकी आवश्यकता आज की टूटी-फूटी दुनिया में है।

उनकी विरासत का आधार तीन मुख्य स्तंभों पर है। पहला, उनका उत्तर्पारा दृष्टिकोण राष्ट्रवाद को एक पवित्र कर्तव्य और आध्यात्मिक नियति के रूप में पुनर्परिभाषित करता है, जो इसे सामान्य शक्ति संघर्ष से ऊपर उठाता है। दूसरा, उनके दार्शनिक योगदान, चाहे वह सम्पूर्ण योग हो या चेतना का विकास, हमें एक समग्र परिवर्तन ढांचा प्रस्तुत करता है। तीसरा, उनका आज भी अप्रतिम महत्व है: भारत की आंतरिक चुनौती—एकता, उसकी शिक्षा प्रणाली (NEP) के तहत, और वैश्विक भूमिका जैसे G20 और वसुधैव कुटुंबकम।

ऑरोबिंदो का सम्मान करना केवल ऐतिहासिक स्मृति के लिए नहीं, बल्कि आज भी उनके विचारों को गंभीरता से लेना है। उन्हें आईकेएस में शामिल कर शायद उनके योगदान का सम्मान कर सकें। जैसा कि उन्होंने तर्क दिया, स्वतंत्रता केवल पहला अध्याय है। विश्वव्यापी मिशन को पहचानना जरूरी है—भौतिक प्रगति के साथ-साथ आध्यात्मिक गहराई का पुनः अवतरण। भारत को उठाना, और अधिक महत्वपूर्ण, फिर से चमकना है। वह केवल शक्ति के लिए नहीं, बल्कि प्रकाश के लिए उठना चाहिए। वह मानवता का मार्गदर्शक बनना चाहिए।